باكستان هي موطن لحوالي 40 مليون مستخدم للعملات الرقمية، وهي ثالث أكبر قاعدة في العالم. والآن، تواجه هيئاتها التنظيمية تقاطعًا بين طموح التمويل الرقمي والسلطة القانونية الإسلامية. في قلب هذا التوتر توجد فتوى صدرت في 10 يونيو، أعلنت أن المدفوعات بالأصول الرقمية، بما في ذلك العملات المستقرة مثل USDT، غير جائزة في الشريعة الإسلامية. بالنسبة لدولة تبني واحدًا من أكثر أطر تنظيم العملات الرقمية طموحًا في العالم النامي، فإن هذا الحكم ليس مجرد حاشية صغيرة.
خلاصة النقاط الرئيسية
- الفتوى الإسلامية تعلن عدم جواز المدفوعات بالأصول الرقمية
- تصنيف “المال” في الشريعة هو جوهر المشكلة
- استجابة تنظيمية وجهود للحوار مع كبار العلماء
ماذا قالت الفتوى وماذا يعني تصنيف “المال”؟
الفتوى الصادرة في 10 يونيو كانت واضحة في نطاقها. استهدفت بشكل مباشر استخدام الأصول الرقمية لشراء السلع والخدمات، وذكرت أن العملات المستقرة مثل USDT تفشل في اختبار أساسي من الفقه الإسلامي. وفقًا للشريعة، لكي يعمل الشيء كوسيلة مشروعة للتبادل أو كمخزن للقيمة، يجب أن يكون “مالًا” معترفًا به. الأصول الرقمية، وفقًا للفتوى، لا تستوفي هذا الشرط.
هذا التصنيف يحمل وزنًا حقيقيًا في باكستان. مع وجود غالبية مسلمة تتجاوز 230 مليون نسمة، شكلت الفتاوى الدينية في الأمور المالية تاريخيًا سلوك الناس في البنوك والإقراض والتجارة. الحظر الشامل على المدفوعات بالأصول الرقمية – حتى لو لم يُطبق فورًا كقانون – يؤثر على ثقة الجمهور، واعتماد التجار لها، ورغبة المؤسسات في التعامل مع البنية التحتية للعملات الرقمية.
لماذا تصنيف “المال” مهم جدًا؟
مفهوم “المال” ليس مجرد تفصيل فني. وفقًا لمبادئ التمويل الإسلامي، فقط الأصول التي تفي بهذا المعيار يمكن شراؤها أو بيعها أو استخدامها في المعاملات بشكل قانوني. بإعلان أن الأصول الرقمية لا تعتبر “مالًا”، تضع الفتوى فعليًا مدفوعات العملات الرقمية خارج حدود التجارة المسموح بها – وهو استنتاج مختلف تمامًا عن مجرد وصفها بأنها محفوفة بالمخاطر أو غير منظمة.
هذا الأمر مهم بشكل خاص للعملات المستقرة. تم ذكر USDT، المصممة خصيصًا لتعمل كعملة مرتبطة بالدولار وتستخدم على نطاق واسع للمدفوعات عبر الحدود، بوضوح. هذا الاستهداف يشير إلى أن الفتوى لم تكن موجهة فقط للرموز المضاربية، بل للاستخدام التعاملي للعملات الرقمية بشكل أوسع.
الاستجابة التنظيمية وجهود الحوار
لم يتراجع رئيس هيئة تنظيم الأصول الرقمية في باكستان عن الفتوى – بل ذهب مباشرة إلى أحد العلماء الذين يصوغونها. في حوالي 11 يوليو، التقى بلال بن سقيب، رئيس هيئة تنظيم الأصول الافتراضية (PVARA)، بالمفتي محمد تقي العثماني، الذي يعتبر على نطاق واسع أحد أكثر علماء التمويل الإسلامي تأثيرًا في العالم، لفتح محادثة حول كيفية تقييم الأصول الرقمية من منظور الشريعة بدلاً من رفضها نهائيًا.
كان نهج سقيب متوازنًا. بدلاً من الاعتراض العلني على الفتوى، صاغ الطريق إلى الأمام على أنه يتطلب حوارًا مستمرًا بين الهيئات التنظيمية والعلماء الإسلاميين والمشاركين في الصناعة. الهدف، كما أوضحه، هو ضمان حصول تقنيات البلوكشين والأصول الرقمية على تقييم صحيح ومستنير للتوافق مع الشريعة – وليس حظرًا انعكاسيًا.
مكانة المفتي العثماني في التمويل الإسلامي
اختيار المحاور مهم جدًا هنا. المفتي محمد تقي العثماني ليس شخصية هامشية في هذا النقاش. لقد قضى عقودًا في تشكيل البنية العالمية للخدمات المصرفية المتوافقة مع الشريعة، وساهم في المعايير الدولية التي تحكم التمويل الإسلامي في عدة دول. عندما يتناول موضوعًا، تميل النتائج إلى التأثير بعيدًا عن حدود باكستان. استعداده للقاء قيادة هيئة PVARA في حد ذاته إشارة إلى أن باب التوافق لم يُغلق بعد.
الطريق نحو أطر متوافقة مع الشريعة
الهدف المعلن لهيئة PVARA هو بناء أطر للأصول الرقمية يمكنها تلبية المتطلبات التنظيمية والمبادئ القانونية الإسلامية. هذا الطموح كبير – وصعب حقًا. لا يتطلب الأمر الامتثال الفني فقط، بل إعادة تفكير في كيفية هيكلة الأصول الرقمية وتقييمها وتداولها بطرق يعترف بها العلماء المسلمون على أنها شرعية. أشارت الهيئة التنظيمية إلى نيتها إبقاء هذا الحوار مفتوحًا بدلاً من فرض حل مبكر.
سوق العملات الرقمية في باكستان والإطار التنظيمي
المخاطر المترتبة على إنجاز هذا الأمر بشكل صحيح كبيرة. تحتل باكستان المرتبة الثالثة عالميًا في تبني العملات الرقمية وفقًا لمؤشر تبني العملات الرقمية العالمي لـ Chainalysis لعام 2025، مع ما يقدر بـ 40 مليون مستخدم يتعاملون مع الأصول الرقمية بحلول منتصف عام 2026. هذا يعني أن واحدًا من كل ستة باكستانيين تقريبًا يستخدم الأصول الرقمية – وهي قاعدة مستخدمين أكبر من عدد سكان معظم الدول.
على هذه الخلفية، أنشأ قانون الأصول الافتراضية لعام 2026، الذي تم إقراره في مارس، هيئة PVARA كهيئة اتحادية دائمة تتمتع بصلاحيات ترخيص كاملة لمقدمي خدمات الأصول الافتراضية. كان القانون متفائلًا بتطلعاته في جانب واحد: فقد نص صراحة على إنشاء لجنة استشارية للشريعة لمعالجة المخاوف القانونية الإسلامية المتعلقة بالأصول الرقمية. هذا البند يشير إلى أن المشرعين رأوا هذا التصادم قادمًا وبنوا آلية لإدارته.
في أبريل، أضاف البنك المركزي الباكستاني قطعة أخرى من اللغز، حيث سمح لمقدمي خدمات الأصول الافتراضية المرخصين بفتح حسابات بنكية. لسنوات، عملت شركات العملات الرقمية الباكستانية في منطقة رمادية، معزولة عن البنية التحتية المصرفية الرسمية. هذا التغيير يدمج نشاط العملات الرقمية المنظم في النظام المالي الرئيسي – مما يجعل مسألة التوافق مع الشريعة أكثر إلحاحًا، وليس أقل، لأن الاستخدام الرئيسي يتطلب شرعية رئيسية.
رد فعل السوق وماذا سيحدث بعد ذلك؟
لم يتم الإبلاغ عن أي تأثير فوري على أسعار الرموز الرقمية في أعقاب الفتوى أو اجتماع 11 يوليو. هذا التفاعل الخافت يعكس حقيقة أن العملية التنظيمية في باكستان، رغم أهميتها محليًا، لم تسبب بعد تقلبات عبر الأسواق.
لكن اللجنة الاستشارية للشريعة، بمجرد تشكيلها بالكامل وبدء عملها، ستكون الجهة التي تستحق المتابعة. قراراتها بشأن الأصول أو الهياكل الرقمية التي قد تكون مقبولة بموجب الشريعة الإسلامية يمكن أن تحمل أهمية عملية أكبر لـ 40 مليون مستخدم للعملات الرقمية في باكستان من أي إرشادات تنظيمية تقليدية. قرار إيجابي حتى على مجموعة فرعية من الأصول الرقمية – على سبيل المثال، بعض الأدوات المرمزة أو العملات المستقرة المعاد تصميمها وفقًا للشريعة – يمكن أن يعيد تشكيل كيفية عمل السوق في واحدة من أكبر مجتمعات العملات الرقمية في العالم.
ما يوضحه تواصل سقيب مع المفتي العثماني هو أن استراتيجية تنظيم العملات الرقمية الباكستانية لا تتجه نحو المواجهة مع السلطة القانونية الإسلامية. إنها تتجه نحو التفاوض. ما إذا كان هذا التفاوض سينتج إطارًا عمليًا – حيث يمكن هيكلة الأصول الرقمية لتفي بمعيار “المال” – هو الذي سيحدد ما إذا كانت قاعدة المستخدمين الضخمة في باكستان يمكنها الاندماج بالكامل في الاقتصاد الرقمي العالمي، أو ما إذا كان جزء كبير منها سيبقى في مساحة غامضة قانونيًا.
الأسئلة الشائعة
س: ماذا أعلنت الفتوى الصادرة في 10 يونيو بشأن المدفوعات بالأصول الرقمية في باكستان؟
ج: أعلنت الفتوى أن المدفوعات بالأصول الرقمية، بما في ذلك العملات المستقرة مثل USDT، غير جائزة بموجب الشريعة الإسلامية، وصنفتها على أنها لا تعتبر “مالًا” شرعيًا – مما يعني أنه لا يمكن استخدامها بشكل قانوني لشراء السلع أو الخدمات.
س: من هو المفتي محمد تقي العثماني وما هو دوره في هذا السياق؟
ج: المفتي محمد تقي العثماني هو أحد أكثر علماء التمويل الإسلامي تأثيرًا في العالم، وقد ساهم في صياغة معايير الخدمات المصرفية المتوافقة مع الشريعة في عدة دول. التقى برئيس هيئة PVARA بلال بن سقيب حوالي 11 يوليو لمناقشة التوافق الشرعي للأصول الرقمية في باكستان.
س: ما هي هيئة تنظيم الأصول الافتراضية (PVARA)؟
ج: PVARA هي الهيئة التنظيمية الفيدرالية الباكستانية للأصول الرقمية، التي تأسست بموجب قانون الأصول الافتراضية لعام 2026 الذي تم إقراره في مارس. تمتلك صلاحيات ترخيص لمقدمي خدمات الأصول الافتراضية ومكلفة بالحفاظ على لجنة استشارية للشريعة لمعالجة الأسئلة القانونية الإسلامية المتعلقة بالأصول الرقمية.
س: كيف هو ترتيب باكستان في تبني العملات الرقمية عالميًا؟
ج: تحتل باكستان المرتبة الثالثة عالميًا في تبني العملات الرقمية وفقًا لمؤشر Chainalysis العالمي لتبني العملات الرقمية لعام 2025، مع حوالي 40 مليون مستخدم يتعاملون مع الأصول الرقمية بحلول منتصف عام 2026.
